一、馬克思論猶太人問題和人類解放 馬克思在1844年發表的《猶太人問題》一文中,深刻剖析了猶太人所受壓迫的根源。他認為,猶太人問題並非單純的種族或宗教問題,而是整個人類都面臨的社會問題,只有通過全人類的解放才能獲得徹底的解決。 在中世紀的歐洲,猶太人被排斥在基督教封建等級制度之外,不能擁有土地,也被禁止從事許多行業。他們往往被限制在放貸、稅收等被視為「不道德」的職業中。然而,馬克思指出,即使在資本主義制度下猶太人獲得了一定的政治解放,成為了國家的公民,但這種解放也是有局限的。 馬克思揭示了資本主義社會的本質是建立在私有制和利己主義基礎之上的。曾經在封建社會裡被視為「罪惡」的商業、金融等行業,如今成了資本主義社會的支柱。而宗教信仰和種族身份,則成了被國家法律所保護或打壓的對象,它們與個人在社會中的地位和權利並無直接關聯。在這種狀況下,猶太人雖然獲得了公民身份,但決定公民權利的,從來都不是公民本身。 當社會和經濟危機來臨時,猶太人往往再次淪為被排斥和迫害的對象,就像在封建時代一樣。納粹分子和軍國主義者搶奪猶太人的財產,將他們視為社會問題的根源,成為了極端民族主義情緒宣洩的犧牲品。 馬克思進一步指出,在資產階級社會裡,國家本身就成了一種新的宗教,它將人們的現實生活割裂開來。國家表面上擺脫了宗教的束縛,實際上卻以另一種方式讓人們臣服於國家意識形態。資產階級國家雖然標榜自己是世俗的,但它本身就像一個脫離現實的抽象存在,成了人們新的精神枷鎖。 馬克思認為,只有通過徹底推翻資本主義制度的社會革命,才能最終實現包括猶太人在內的全人類的解放。這場革命要求工人階級作為主力,領導社會由資產階級民主過渡到社會主義的不間斷變革。用馬克思的話說,只有消除了資本主義社會的階級對立和異化,人們才能成為真正自由全面發展的個體。 二、社會主義運動和猶太工人運動 19世紀末20世紀初,東歐湧現出一股蓬勃的猶太工人運動。1897年, 猶太工人同盟(崩得)成立,在俄國、波蘭等地組織猶太無產者,提出了社會主義革命和發展世俗意第緒文化的綱領。崩得領袖梅德姆曾豪邁地宣稱:「我們加入社會主義運動,是因為只有社會主義才能徹底解放工人階級和全人類。我們組建崩得,是因為我們要融入廣大的社會主義運動,同時又要保持自己的民族特色。」 崩得不僅是一個猶太工人組織,更是一個國際主義的社會主義運動。崩得反對把猶太人解放簡...

  勞動節的起源——芝加哥「乾草市場」事件 (Chicago Haymarket affair ) 由1865年美國南北戰爭結束到19世紀末的這段時間，一般稱做是「行會時期」（Gilded Age）；對勞工來說，這是個混亂、動盪的時代。在這期間，曾爆發過美國歷史上許多最猛烈的勞資衝突；在這期間，勞工也奮勇戰鬥，而且發展出影響以後工運走向的新型工會組織——產業工會；在這期間，「美國勞工聯盟」（American Federations of Labor）也在勞工抗爭中脫穎而出，而且由其中造就出一群名聞國際的勞工領袖，如：辛尼（John Siney）；希爾維斯（William C. Sylvis）、蜜雪兒（John Mitchell）、龍帕斯（Samuel Gompers）。另外，在此期間，許多勞工也投身到各式政治運動之中；如在1870年代的農工政黨，1890年代的民粹運動，以及一些方萌芽的馬克斯社會主議政黨中。總言之，在19世紀末，美國已成功的轉型為一工業社會；而在這三十餘年的轉型期中，勞工則經歷了許多的苦痛與摸索。 而乾草市場、灣景等事件，正是美國當時勞資衝突的典型寫照。 在行會時期，資本家經濟力量越來越強，與官方關係越來越密切，使得一些進取的勞工倍受挫折，而生出絕望之心。由過去的經驗，我們可看到；挫折和絕望會引爆出動亂。在1880年代，暴動最多之處，要屬芝加哥；而也正是在芝加哥，無政府的思想盛行，逼得中、上階層難以忍受。到1886年芝加哥已成為美國激進、無政府主義活動的中心。在那裡，德國的移民勞工組織起自己各種團體，成為革命的種子。而也正是在芝加哥，在1886年5 月，美國的警察和罷工者起了衝突，事件造成兩名勞工死亡，多人受傷的。也因此，那時候的美國工人挫折和失望到達頂點。 奧古思都•史比司（August Spies）這位無政府活動份子，對警察的這種舉動感到憤怒萬分；於是他當場呼籲在五月四日的黃昏在乾草市場舉行群眾抗議大會。各式各樣的政治暴動謠言在芝加哥四處流傳。但到了當日黃昏，乾草市場的抗議大會並不熱烈；又風又雨的天氣使得參加的人數減少，講演內容也了無新意。但正待大會即將結束之際，突然出現一隊警察；更突然地是有顆炸彈在警陣中爆炸。於是原本是一場風平浪靜的大會，變成了一團混亂與暴動——炸彈炸死幾名警員與群眾，這使得警察變得殘暴萬分，兇猛地向手無寸鐵、四處逃逸...